اسم المبنى:

المدرسة الصلاحية

أسماء أخرى للمبنى:

كنيسة القديسة آن

الموقع/المدينة:

تقع داخل البلدة القديمة، على بعد عدة أمتار إلى الغرب من باب الأسباط، في الجهة الشمالية من بداية طريق المجاهدين, القدس

تاريخ المبنى:

525 – 533 / 1131- 1138 و 588 / 1192- 1193

الفترة/الأسرة الحاكمة:

الفترة الصليبية والعصر الأيوبي

راعي المبنى:

من أشهر من قام برعاية مبنى الكنيسة الحالي الملكة ميلزندا (توفيت 556 / 1161)، زوجة بولدوين الثاني (حكم في الفترة 1118 – 1131) ملك القدس الافرنجي ووالدة بولدوين الثالث (حكم في الفترة 1143- 1162)؛ والسلطان صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 - 589 / 1169- 1193).

وصف:

أصل الموقع كنيسة بيزنطية استمر استعمالها حتى العصر العباسي، ثم أهملت بعد ذلك لأسباب غير معروفة. وفي العهد الفاطمي، تحوّل الموقع إلى دار لتدريس العلوم، وبقي كذلك إلى أن قدم الفرنجة وبنوا الكنيسة الحالية. بقي الموقع في أيدي الصليبيين ما يقرب القرن حتى حرَّر صلاح الدين الأيوبي مدينة القدس في عام 583 / 1187، وحوّل الكنيسة إلى مدرسة لتدريس الفقه الشافعي. ولم يُخِل تحويل الموقع إلى مدرسة إسلامية بمكانة الموقع وأهميته السابقة في العقيدة المسيحية. فقد أظهر الأمير فخر الدين، أمير حماة ومن أقرباء السلطان صلاح الدين، تقديره للمكان إذ قام بكنسه وغسله بماء الورد بنفسه. كذلك، سُمِح للآباء الفرنسيسكان بالاستمرار بإقامة الشعائر الدينية في المبنى أيام الأعياد. وسُمِح أيضاً للحجّاج بزيارته، حيث كانوا يقصدون المغارة الواقعة أسفل المبنى. وهذا يدل على سياسة التسامح التي اشتهر بها القائد صلاح الدين. هُجر الموقع في أواخر القرن 12/ 18. وعلى إثر مساعدة فرنسا للدولة العثمانية في حرب القرم ضد روسيا، طلب الإمبراطور نابليون الثالث (حكم في الفترة 1268 – 1287 / 1852 - 1870) من السلطان عبد المجيد (حكم في الفترة 1255- 1277/ 1839- 1861) منحه الصلاحية لإعادة المبنى كنيسة، فتم ذلك.

يقوم المبنى إلى الشمال من حديقة يتوسطها تمثال للكردينال لافيجري (1825- 1892) مؤسس رهبانية الآباء (The White fathers). ويمكن الدخول إلى الكنيسة عبر باب يقع إلى الجنوب من المدخل الرئيسي الأوسط المفتوح في واجهة الكنيسة الشمالية. ويمكن قبل الدخول إلى الكنيسة مشاهدة الأثر الوحيد الباقي فيها الذي يشير إلى أن المبنى كان في السابق مدرسة للفقه الشافعي، وهو لوحة طولها 144 سم وعرضها 50 سم تحتوي على نقش كتابي تأسيسي كتب بخط النسخ الأيوبي البارز ويتكون من خمسة أسطر. ونص النقش كما يلي:
"بســـم الله الـــرحمـــن الــــرحيم ومـــا بكم من نـعمة فمن الله
هذه المدرسة المباركة وقفها مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا والدين سلطان الإسلام
والمسلمين أبي المظفر يوسف بن أيوب بن شادي محيي دولة أمير المؤمنين أعز الله
أنصاره وجمع له بين خير الدنيا والآخرة على الفقهاء من أصحاب الإمام أبي عبد الله
مـــحمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه في سنة ثمان وثمانين وخمس مائة."

المسقط الأفقي للكنيسة مستطيل تشغله ثلاثة أروقة أوسعها الأوسط، أي أن الكنيسة تتبع تخطيطاً بازيلكياً. وأرضية الكنيسة مفروشة بالرخام، وسقفها عبارة عن أقبية متقاطعة تستند على عقود قوطية تستند بدورها على مجموعة من الدعامات الحجرية المستطيلة. ويغطي سقف حنية الكنيسة، حيث يوجد المذبح، نصف قبة ضحلة تستند على عقود ضخمة. والكنيسة قليلة الزخرفة، وهي بذلك متأثرة بتعاليم القديس بندكتوس (حوالي 480 – 547). وهكذا، فإن ما يوجد من زخرفة يكاد ينحصر في تزيين المذبح بنحت بارز نفذه الفنان فيليب كيبلان في الفترة الحديثة (عام 1954)، ويصور مشاهد من البشارة وميلاد المسيح واحتضان السيدة مريم للمسيح بعد إنزاله من الصليب حسب العقيدة المسيحية؛ وفي زخرفة بعض تيجان الأعمدة، حيث يُشاهد رأس ثور وهو يرمز إلى القديس لوقا، وتمثال للنصف الأعلى لإنسان وهو يرمز إلى القديس متّى، وبعض تيجان الأعمدة غير المكتملة. وتضم الكنيسة مغارة طبيعية يعلوها اليوم قبة حجرية حديثة ويتقدمها مذبح صغير. والمغارة هي المكان الذي حُدِّد فيه ميلاد مريم والدة المسيح حسب ما هو متعارف عليه في التقليد المسيحي الشرقي، وأقيمت عليه الكنيسة التي نشاهدها اليوم.

كنيسة إفرنجية نموذجية، لم تتغير منذ القرن الثاني عشر الميلادي حتى الآن، ولم يقم بتغير معالمها صلاح الدين الأيوبي، حين حوَّلها إلى مدرسة للشافعية، وتربعت على عرش مدارس القدس، حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، من حيث الشهرة وعدد الطلاب وأهمية المدرسين. قدمها العثمانيون إلى الحكومة الفرنسية، التي قامت بدورها بتقديمها إلى الآباء البيض، ليحوِّلوها إلى كنيسة، ويضيفوا في الموقع المزيد من المباني. يعتقد بأن "حنّة" أم "العذراء مريم" قد وُلدت في الموقع. وهي مجاورة لبركة "حسيدا"، حيث جرت المعجزات فيها على يد السيد المسيح.

طريقة تأريخ المبنى:

أرِّخ المبنى استناداً إلى معلومات تاريخية وردت في كتابات مجير الدين الحنبلي (توفي عام 928 / 1521)، واستناداً إلى كتابة أثرية فوق مدخل المبنى، إضافة إلى أن طراز المبنى البازيلكي القوطي يدعم فرضية انتماء المبنى إلى فترة الفرنجة.

مراجع مختارة:

- حزبون، لويس. كنيسة القديسة حنة (الصلاحية) وبركة بيت حسدا. بيت جالا،(بدون تاريخ).
- العسلي، كامل. معاهد العلم في بيت المقدس. عمان، 1981.
- النتشه، يوسف. كنيسة القديسة آن (المدرسة الصلاحية). القدس، 2004.
- ,Martin, S. “Al-Kulliyya al-Salahiyya, a late Ottoman University in Jerusalem.” IN: Auld, S. and Hillenbrand
.R. eds. Ottoman Jerusalem: The Living City 1517 – 1917. London, 2000

ملخص هذه الصفحة:

Yusuf al-Natsheh "المدرسة الصلاحية" ضمن إكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2024. 2024. https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;pa;Mon01;33;ar

الإعداد: يوسف النتشه.Yusuf al-Natsheh

Yusuf Said Natsheh is a Palestinian and since 1997 he has been Director of the Department of Islamic Archaeology in al-Haram al-Sharif in Jerusalem. He is a lecturer at al-Quds University. He was educated in Jerusalem and Cairo and in 1997 obtained his Ph.D. from the School of Oriental and African Studies, University of London. Dr Natsheh is a council member of many Palestinian societies for architectural heritage and a consultant for various projects on Jerusalem. He has written books and more than 40 articles about Jerusalem's architectural heritage including the architectural survey of Ottoman architecture in R. Hillenbrand and S. Auld (eds) Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 (London: Altajir World of Islam Trust, 2000). He has contributed to many international and national conferences. He supervised the restoration project, sponsored by the Arab League, on Mamluk monuments in and around al-Haram al-Sharif, and was Palestinian expert for the UNESCO mission to Jerusalem in 2004.
التنقيح: مجد موسى

الرقم التشغيلي في "م ب ح" PA 33