اسم المبنى:

مسجد كريسطو دو لا لوز، المعروف أيضا تحت تسمية مسجد الباب المردوم

الموقع/المدينة:

طليطلة, اسبانيا

الفترة/الأسرة الحاكمة:

أمويو الأندلس، فترة الخلافة، 390 / 999 –1000

راعي المبنى:

أحمد بن هديدي.

التاريخ

تم تحويل المسجد إلى كنيسة في عام 1085، وهي سنة الغزو المسيحي لطليطلة. وفي عام 1182، وبطلب من الملك ألفونس الثامن، قام مطران طليطلة بمنحها إلى أخوية مستشفى الصليب المقدس. وإلى هذه الفترة نفسها، يجب إرجاع تأريخ توسيع الكنيسة بزيادة مجاز قاطع وصدر على النمط المدجن.

وصف:

يقع المسجد في حي القديس نيكولا الوسيطي، بالقرب من الباب المردوم؛ وقد بُني بمبادرة من أحمد بن هديدي، فرد من عائلة طليطلية عريقة، الذي يبرز اسمه على النقش التأسيسي للجزء العلوي من الواجهة الرئيسية. وُضعتْ قطعُ الآجر في هذه الأخيرة - وهي عادة نادرة بعض الشيء في الغرب - بطريقة زخرفية تحيل إلى أشكال عراقية وفارسية. وقد كشفت العديدُ من الدراسات أيضاً عن العلاقة بين هذا المبنى ومسجد قرطبة الأول الذي يُمكن أن يشكل نسخة مُصغرة عنه.
يرتفع المبنى فوق تصميم مربع تقريباً، تبلغ مقاييسه 7.74 أمتار على 8.60 أمتار. تُقسِّم أربع أعمدة الفضاء إلى ثلاث بلاطات متوازية، ومتصالبة بشكل متعامد مع ثلاث بلاطات أخرى تُوَلِّدُ تسعَ حجرات مربعة، سُقفتْ كلُّ واحدة منها بقبة؛ حيث تتفرد ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبة المركزية بارتفاعها الكبير عن ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبب الأخرى (9.30 أمتار)، وانفصالها عنها، مما يمنحها رشاقة أكبر.
يبلغ الارتفاع حوالي خمس مرات عرض الأساكيب. وقد استُلهِمَت ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبب بشكل أو بآخر مباشرة من توسيع مسجد قرطبة على عهد الحكم الثاني. ونلحظ على الجانب الجنوبي- الشرقي المطابق لحائط القبلة المحراب الذي، وبحسب جوميز مورينو (أنظر لائحة المراجع)، كان يتوفر على قاعدة مربعة ومقاييس مرتفعة بعض الشيء عن باقي الأساكيب. ويظهر على حائطٍ مبني أن المادة المفضلة كانت الآجر الموصول بملاط الجير والمُبْيَضِّ بالجبس على الواجهتين. وفي ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الجزء السفلي للواجهتين الجنوبية-الشرقية والجنوبية- الغربية توجد قاعدة من الحجر المشذب المعاد استعماله، والذي تمت المحافظة عليه في حائط القبلة.
يستند القسم الداخلي لهذا المبنى المركب والخاص على أعمدة بدون قاعدة أعيد استعمالها، من بينها ثلاث تيجان قوطية؛ وينشر جواً شفافاً بعض الشيء. فمن حيث الارتفاع، تم تنظيمه في ثلاث مستويات باستثناء القسم المركزي الذي تم تشكيله من أربع مستويات. تتخذ العقود السفلى شكل حدوة حصان، وتتسم بمقاييس من النمط الخلافي، مُجَدولة بواسطة حزوز ذات تجويف في عرض بطن العقد، على مستوى الكليتين، وهي خاصية نجدها أيضاً في مسجد قرطبة. يحدد إفريزان الجسدَ الثاني، المنفتح من أسكوب إلى آخر بعقود على شكل حدوة حصان أو ثلاثية الفصوص – ثنائية في الأسكوب الأوسط – مع أعمدتها الخاصة التي تحتفظ إحداها بتاج كورنثي. وتشكل ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبب دليلاً آخر على المخيلة الفنية، حيث يعجبنا الإبداع بإفراط، ليس فقط على مستوى البناء، وإنما في الزخرفة أيضاً، بفضل الطريقة المختلفة لكل ,'ar');" style="text-decoration: underline;">قبة داخل أسلوب تقاطع العقود، المتجاوزة وكاملة الاستدارة، باستثناء العقود ثلاثية الفصوص المتواجدة أمام المحراب. وترتكز ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبة المركزية المثمنة على حنيات ركنية وعقود حائطية تنتهي على شكل إفريز؛ وتحاكي تركيب ,'ar');" style="text-decoration: underline;">القبب الجانبية لمسجد قرطبة، ولكن في وضع مائل.

مسجدٌ صغير خاصٌ بأحد الأحياء، وهو الوحيد في ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الأندلس. أسس المبنى بمبادرة من شخصية طليطلية قوية خلال تلك الفترة، يظهر اسمُها على الواجهة الرئيسية. يستجيب شكله المكعب، وتقسيمه الداخلي إلى تسع ,'ar');" style="text-decoration: underline;">مقصورات مربعة متساوية المقاييس، إلى نوع من المساجد التي يرجع أصلُها إلى المشرق الإسلامي؛ بينما تنسخ العقود والقبب الصغيرة المضلعة ,'ar');" style="text-decoration: underline;">قبب مسجد قرطبة. وقد حُول ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الجامع لاحقا إلى كنيسة مسيحية بحنية ,'ar');" style="text-decoration: underline;">مدجنة.

طريقة تأريخ المبنى:

بفضل النقش المتواجد على الواجهة الرئيسية.

مراجع مختارة:

- Amador de los Ríos, R., Monumentos Arquitectónicos de España. Toledo, Madrid, 1905, pp. 73-97.
- Ewert, Ch., “Die Moschee am Bab al-Mardum in Toledo – eine 'Kopie' der ehemaligen Moschee von Córdoba”, Madridrer Mitteilungen, 18, 1977, pp. 287-354.
Delgado Valero, C., Toledo islámico: ciudad, arte e historia, Tolède, 1987, pp. 283-303.-
- Gómez Moreno, M., Arte árabe español hasta los almohades. Arte mozárabe, Ars Hispaniae, III, Madrid, 1951, pp. 201-207.
- King, G., “The mosque bab Mardum in Toledo and the influences acting upon it”, Art and Archaeology Research Papers, 2, 1972, pp. 29-40.

ملخص هذه الصفحة:

Ángela Franco "مسجد كريسطو دو لا لوز، المعروف أيضا تحت تسمية مسجد الباب المردوم" ضمن إكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026. 2026.
https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;es;Mon01;3;ar

الإعداد: أنجيلو فرانكو.Ángela Franco

Ángela Franco es Jefa del Departamento de Antigüedades Medievales en el Museo Arqueológico Nacional.
Obtuvo el Grado de Doctor por la Universidad Complutense de Madrid con la tesis Escultura gótica en León y provincia, premiada y publicada parcialmente (Madrid, 1976; reed. León, 1998); y la Diplomatura en Paleografía y Archivística por la Scuola Vaticana di Paleografia, Diplomatica e Archivistica, con la tesis L'Archivio paleografico italiano: indici dei manoscritti, publicada en castellano (Madrid, 1985). Becas de investigación: beca posdoctoral del Ministerio de Asuntos Exteriores, Academia Española de Bellas Artes de Roma (1974-75); beca posdoctoral del Ministerio de Educación y Ciencia, Academia Española de Bellas Artes de Roma (1975-77); beca de la Fundación Juan March de Madrid (1978).
Tiene en su haber 202 publicaciones, fundamentalmente sobre arte medieval cristiano, en especial la iconografía: Crucifijo gótico doloroso, Doble Credo, Danzas de la Muerte, temática bíblica en relación con la liturgia (el Génesis y el Éxodo en relación con la vigilia Pascual) o con el teatro (Secundum legem debet mori, sobre el “pozo de Moisés” de la cartuja de Dijon). Es autora de cuatro catálogos monográficos del Museo Arqueológico Nacional, entre ellos el de Dedales islámicos (Madrid, 1993), y de publicaciones sobre escultura gótica y pintura en la catedral de León y sobre escultura gótica en Ávila, así como de numerosas fichas para catálogos de exposiciones.
Ha participado en innumerables congresos nacionales e internacionales, presentando ponencias y mesas redondas, y ha dirigido cursos y ciclos de conferencias. Es Secretaria de Publicaciones en el Museo Arqueológico Nacional desde 1989.
التنقيح: روزاليا أليرRosalía Aller

Rosalía Aller Maisonnave, licenciada en Letras (Universidad Católica del Uruguay), y en Filología Hispánica y magíster en Gestión Cultural de Música, Teatro y Danza (Universidad Complutense de Madrid), ha obtenido becas de la Agencia Española de Cooperación Internacional y la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid, así como el Diplôme de Langue Française (Alliance Française), el Certificate of Proficiency in English (University of Cambridge) y el Certificado Superior en inglés y francés (Escuela Oficial de Idiomas de Madrid). Profesora de Estética de la Poesía y Teoría Literaria en la Universidad Católica del Uruguay, actualmente es docente de Lengua Castellana y Literatura en institutos de Enseñanza Secundaria y formación del profesorado en Madrid. Desde 1983, ha realizado traducción y edición de textos en Automated Training Systems, Applied Learning International, Videobanco Formación y El Derecho Editores. Integra el equipo de Museo Sin Fronteras desde 1999 y ha colaborado en la revisión de los catálogos de “El Arte Islámico en el Mediterráneo”. Así mismo, ha realizado publicaciones sobre temas literarios y didácticos, ha dictado conferencias y ha participado en recitales poéticos., مارجوت كورتز
الترجمة: (من: الفرنسية).احمد الطاهريAhmed S. Ettahiri

Archéologue et historien de l'art et de l'architecture islamiques, titulaire d'une maîtrise en archéologie de l'Institut national des sciences de l'archéologie et du patrimoine de Rabat (INSAP), Ahmed S. Ettahiri a obtenu en 1996 le grade de docteur en art et archéologie islamiques de l'Université de Paris IV-Sorbonne. En 1998, chargé de recherche à l'INSAP, il est nommé co-directeur des fouilles archéologiques maroco-américaines sur le site d'al-Basra (nord du Maroc). En 1999, il est conservateur du Parc archéologique de Chellah (Rabat) et membre du comité scientifique du Forum euroméditerranéen d'archéologie maritime (FEMAM, Carthagène, Espagne). Actuellement maître-assistant et chef du Département d'archéologie islamique à l'INSAP, il est aussi chargé de cours d'architecture islamique à la Faculté des lettres et sciences humaines de Meknès (Université Moulay Ismail, Maroc) et coordinateur du Maroc pour le projet “Qantara, traversées d'Orient et d'Occident” piloté par l'Institut du monde arabe à Paris. Ses recherches sur l'architecture religieuse du Maroc sous les Mérinides (XIIIe-XVe siècle) et sur les fouilles du site d'al-Basra ont donné lieu à plusieurs publications dans des revues scientifiques marocaines et étrangères., بينيتو بيليجريني.(من الإسبانية
تنقيح الترجمة عباس عباس

الرقم التشغيلي في "م ب ح" SP 03