اسم المبنى:

الخيرالدا

الموقع/المدينة:

اشبيلية, اسبانيا

تاريخ المبنى:

580 – 594 / 1184 – 1198

المعمارون أو معلمو البناء أو الحرفيون الذين شاركوا في تصميم المبنى أو تنفيذه:

أحمد بن باسو وعلي من غمارة.

الفترة/الأسرة الحاكمة:

الفترة الموحدية (525 - 668 / 1130 – 1269)

راعي المبنى:

أبو يعقوب يوسف (حكم مابين 558 – 580 / 1163 – 1184)؛ أبو يوسف يعقوب (حكم مابين 580 – 596 / 1184 – 1199).

وصف:

إن الأثر الأكثر دلالة ضمن بقايا المباني الدينية كلها، التي تعود إلى الفترة الموحدية والمحافظ عليها في شبه الجزيرة، هو بدون شك المئذنة التي تعود إلى مسجد اشبيلية الكبير، المعروفة تحت اسم "الخيرالدا".
انطلقت الأشغال الأولى لمسجد اشبيلية الكبير في ظل ,'ar');" style="text-decoration: underline;">مُلك أبي يعقوب يوسف، الذي عاش في اشبيلية كعامل عليها، قبل أن يعتليَ العرش، ويُحوِّل ,'ar');" style="text-decoration: underline;">المدينة إلى إقامة للخلفاء الموحدين في شبه الجزيرة. تطلبت مقاييس المسجد الجديد ورفعته تكملة مئذنة كبيرة كُلِّف بأشغال بنائها رئيس البنائين، أحمد بن باسو، الذي بدأ أساسات ,'ar');" style="text-decoration: underline;">البرج في عام 580 / 1184. وقد أدت وفاة الملك في ,'ar');" style="text-decoration: underline;">السنة نفسها إلى توقف الأشغال حتى وصول ابنه وخلفه، أبي يوسف يعقوب، في عام 584 / 1188 – 1189 ، إلى اشبيلية، والذي قام بإنهاء الأعمال تحت إدارة علي من غمارة. أُتممَت المنارةُ في 30 من ربيع الثاني عام 594 / 10 مارس (آذار) 1198 ، وهو التاريخ الذي حضر فيه ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الخليفة محاطاً بحاشيته والشعب الاشبيلي لوضع الجامور، المكون من ثلاث كرات مذهبة لتتويج البرج، والتي كان قد أوصي بها للاحتفاء بمعركة الأرك. وتتكون المنارة، التي تستند إلى الحائط الشرقي للمسجد والبارزة عن محيطه، من موشورين اثنين مربعي الشكل، مُدمجين أحدهما في الآخر، ويحملان نواة مركزية حيث تتراكب سبع غرف مغطاة بأقبية. وبين الموشورين، ينبسطُ درابزين يؤدي إلى ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الجزء العلوي؛ ويبلغ الارتفاع من الأرضية حتى السطح 50.85 متراً.
تحتفظ المئذنة بكل الزخرفة الخارجية لواجهاتها الأربع تقريباً؛ والجزء السفلي أملس، وبالكاد متقطع بشقوق فتحات الضوء ذات العقود المفصصة والعقود المتجاوزة المؤطرة بالألفيزات. وفي وسط البرج، قُسِّمت زخرفة كل واجهة إلى ثلاث لوحات. مُلئت اللوحة المتواجدة في الوسط، كما هو الحال في ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الجزء العلوي، بفتحات من أجل الضوء – هنا نوافذ توأمية محفورة داخل قوس كبير مُصمت ومؤطر بألفيز؛ وغُطيت أطراف الجدران الجانبية بتشبيك من الآجر المنقوش والمقطَّع، فوق أرضية ملساء، مُوَّلدٍ بتمدد وتقاطع العقدين المصمتين المرتكزين على أعمدة. وقد زُوِّق الجزءُ العلوي للبرج بست عقود مصمتة في كل واجهة، تستند، هي الأخرى، على أعمدة من الرخام ذات أبدان وتيجان أموية. وعلى غرار معالم أخرى من ,'ar');" style="text-decoration: underline;">الطراز نفسه، كُللت المئذنة بشرافات متدرجة لم يتبق منها إلا آثار فوق حاجز الجرس الحالي.
وفي عام 1355 ميلادي، أدى زلزال إلى انهيار الجامور. وخلال الفترة المسيحية، وبالضبط في عام 1560، انطلقت أشغال الهيكل الجديد الذي يحمل فوقه دوارة ريح سميت شعبيا بال"خيرالدا"، وهي التي أعطت اسمها إلى ,'ar');" style="text-decoration: underline;">البرج.

تبقى هذه ,'ar');" style="text-decoration: underline;">المنارة التي تشرف على إشبيلية المعلمة الأكبر أهمية بالمدينة؛ وهي تأخذ اسمها "الخيرالدا" من التمثال الذي يدور على شكل دوارةِ ريح في جزئها الأعلى. احتُفظَ بالمنارة كلِّها باستثناء الجسم العلوي للقمة، والذي عُوِّض في القرن 10 الهجري / القرن 16 الميلادي بجرس مسيحي.
بنيت الخيرالدا من الآجر، وبدرابزين للدخول يحتوي على مالايقل عن سبع غرف متراكبة. كما شيد الزخرفُ على شكل تشبيكات معينية من الآجر، وهو يسندُ أعمدة وتيجانا قرطبيةً، محصلٌ عليها من أطلال ,'ar');" style="text-decoration: underline;">مدينة الزهراء، وأعيد استعمالها من قبل الموحدين.

طريقة تأريخ المبنى:

انطلقت أشغال بناء المسجد، بحسب حوليات ابن صاحب الصلاة، في عام 568 / 1172. وفي عام 580 / 1184 ، جرى حفر أساسات المئذنة. وقد تم تدشينها الرسمي في عام 594 / 1198

مراجع مختارة:

- Casamar, M., “Almorávides y almohades: introducción”, Al-Andalus: las artes islámicas en España, Madrid, 1992, pp. 75-83.
- Jiménez Martín, A., “Las mezquitas”, Sevilla almohade, Séville-Rabat, 1999.
- Torres Balbás, L., Arte almohade, arte nazarí, arte mudéjar, Ars Hispaniae, vol. IV, Madrid, 1949, pp. 23-29.

ملخص هذه الصفحة:

Margarita Sánchez Llorente "الخيرالدا" ضمن إكتشف الفن الإسلامي. متحف بلا حدود، 2026. 2026.
https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;es;Mon01;9;ar

الإعداد: مارجاريتا لورانتي.Margarita Sánchez Llorente

Margarita Sánchez Llorente cursó estudios de Historia del Arte y Psicología en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Complutense de Madrid, obteniendo la licenciatura en 1974.Tras realizar numerosos cursos de posgrado en museología y documentación del patrimonio histórico-artístico y arqueológico, le fueron concedidas varias becas de investigación en museística. De 1989 a 2000 trabajó en el Museo Arqueológico Nacional, en la gestión y documentación de los proyectos de la Unión Europea: EMN (European Museum Network), RAMA (Remote Access to Museum Archives) y –como colaboradora del departamento de Antigüedades Egipcias y del Próximo Oriente– Champollion. Ha participado en numerosos coloquios y encuentros internacionales y publicado varios artículos sobre las nuevas tecnologías aplicadas a la documentación en los museos.
التنقيح: روزاليا أليرRosalía Aller

Rosalía Aller Maisonnave, licenciada en Letras (Universidad Católica del Uruguay), y en Filología Hispánica y magíster en Gestión Cultural de Música, Teatro y Danza (Universidad Complutense de Madrid), ha obtenido becas de la Agencia Española de Cooperación Internacional y la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid, así como el Diplôme de Langue Française (Alliance Française), el Certificate of Proficiency in English (University of Cambridge) y el Certificado Superior en inglés y francés (Escuela Oficial de Idiomas de Madrid). Profesora de Estética de la Poesía y Teoría Literaria en la Universidad Católica del Uruguay, actualmente es docente de Lengua Castellana y Literatura en institutos de Enseñanza Secundaria y formación del profesorado en Madrid. Desde 1983, ha realizado traducción y edición de textos en Automated Training Systems, Applied Learning International, Videobanco Formación y El Derecho Editores. Integra el equipo de Museo Sin Fronteras desde 1999 y ha colaborado en la revisión de los catálogos de “El Arte Islámico en el Mediterráneo”. Así mismo, ha realizado publicaciones sobre temas literarios y didácticos, ha dictado conferencias y ha participado en recitales poéticos., مارجوت كورتز
الترجمة: (من: الفرنسية).احمد الطاهريAhmed S. Ettahiri

Archéologue et historien de l'art et de l'architecture islamiques, titulaire d'une maîtrise en archéologie de l'Institut national des sciences de l'archéologie et du patrimoine de Rabat (INSAP), Ahmed S. Ettahiri a obtenu en 1996 le grade de docteur en art et archéologie islamiques de l'Université de Paris IV-Sorbonne. En 1998, chargé de recherche à l'INSAP, il est nommé co-directeur des fouilles archéologiques maroco-américaines sur le site d'al-Basra (nord du Maroc). En 1999, il est conservateur du Parc archéologique de Chellah (Rabat) et membre du comité scientifique du Forum euroméditerranéen d'archéologie maritime (FEMAM, Carthagène, Espagne). Actuellement maître-assistant et chef du Département d'archéologie islamique à l'INSAP, il est aussi chargé de cours d'architecture islamique à la Faculté des lettres et sciences humaines de Meknès (Université Moulay Ismail, Maroc) et coordinateur du Maroc pour le projet “Qantara, traversées d'Orient et d'Occident” piloté par l'Institut du monde arabe à Paris. Ses recherches sur l'architecture religieuse du Maroc sous les Mérinides (XIIIe-XVe siècle) et sur les fouilles du site d'al-Basra ont donné lieu à plusieurs publications dans des revues scientifiques marocaines et étrangères., بينيتو بيليجريني.(من الإسبانية
تنقيح الترجمة عباس عباس

الرقم التشغيلي في "م ب ح" SP 10